别看伏羌地方碎，伏羲皇帝头一辈。桑叶儿衣裳脸上黑，伏羲爷生在古风台。
古风台，位于今甘谷县西南白家湾乡朱圉山中，相传是人文始祖伏羲的诞生之地。这首民谣在甘谷耳熟能详、世代相传。“桑叶儿衣裳脸上黑”一句话，便将伏羲的形象生动刻画出来。从古至今，甘谷人都习惯性地将衣服称作“衣裳”，这一称呼看似普通，却承载着甘谷厚重的历史文化，诉说着古老的故事，将人文始祖伏羲的时代，通过这一个日常用词和当今社会悄然相连。
“裳”字有着厚重的文化密码。东汉刘熙*在《释名》*中解释：“裳，障也，所以自障蔽也。”障是保护的意思，蔽有遮羞的意思，在远古蒙昧时代，我们的祖先用兽皮、树叶、草编蔽体，这些围于腰间的简陋物件，正是服装的原始雏形，称之为“裳”。人文始祖伏羲“以桑叶为裳”的传说，更将“裳”的历史追溯至文明发端，可见“裳”的历史非常久远。《周易�9�9系辞下》*记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”不仅确立了“上衣下裳”的服饰制度，也标志着衣裳从单纯的实用之物，演变为承载礼仪秩序的文化符号。做衣裳的材料也有了更进一步的拓展。商周时期，服饰形制走向规范，成为区分身份地位的标识；秦汉时期，款式趋于多元，衣裳兼具实用功能与礼仪象征；唐宋以后，随着丝绸的广泛应用，衣裳制作融入更多工艺审美，成为精致生活的写照。《说文解字》*更将“裳”释义为“常用常备之物”，凸显其在日常生活中的重要地位。
“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳，王于兴师，修我甲兵，与子偕行。”
这篇诗经《秦风·无衣》字字铿锵，是一首激昂的战歌。秦风是秦国的曲调，这首《无衣》出自那里，当然就是秦人生活的地方。秦人建国之前，生活在甘肃天水一带，甘谷古称“冀”，这里有朱圉山，“圉”意为养马之地，正是秦人先祖非子爷*牧马封邑之处。这里毗邻西戎，长期处于征战前沿，多位秦王先祖在此血染沙场。公元前822年，西戎攻入秦地，周宣王*派兵增援，将西戎赶出了秦地，封秦庄公*为西陲大夫，并将犬丘之地赐给了秦庄公。西周末年，周幽王*烽火戏诸侯，死在了骊山脚下，他儿子周平王*迁都洛阳，东周开始，秦襄公*平叛护驾有功，周平王将岐山以西之地封给了秦王才有了秦国。并对他说：“戎人不讲道义，侵占了我们的大片土地，你若能赶走戎人，这些地方就归属秦国。”秦国经过多年奋战，收复了失地，从此才有了和其他诸候国相互抗衡的能力。
虽然秦国立国较迟，但他是一个以武立国的国家，连续二百多年的征战和厮杀让秦国人有了尚武精神，从这首《秦风·无衣》之中，我们就可以领会到同仇敌忾、同心协力、王师杀伐的一种气势。就这首诗而言，它是秦国的曲调定然是秦人所创，两千多年以前，甘谷就是冀戎之地，我想，这首《无衣》就是从这里吟唱起来的，难道这不就是对当年军旅生活的真实写照嘛！
《秦风·无衣》之中，有三个关键词：袍、泽、裳。袍指的是外面的衣服，这里指战袍。泽是通假字，古为襗，指内衣，为汗衫，甘谷人称汗袒。裳，上衣下裳，古代人没有裤子，腿子上套有胫衣，腰里围着的战裙叫“裳”。这个现代人有点模糊，但衣裳二字亘古迄今人尽皆知。
“岂曰无衣，”用甘谷话解释最贴切，就是“谁说没有衣裳穿？”甘谷，从“冀戎之地”到“羲皇故里”，从“冀县”“伏羌”再到“甘谷”，这片土地不仅留存着“古风台”等历史遗迹，更将“衣裳”这一古老称谓完整传承。这简简单单的两个字，既是秦人金戈铁马的历史见证，也是华夏衣冠文明的鲜活注脚，无声地诉说着甘谷这座古城的千年沧桑与文化底蕴。
*注释： 1.刘熙：东汉末年经学家。
2.《释名》：刘熙的作品。是一部专门探求事物名源的佳作。
3.《周易*系辞下》：是孔子解释易经的著作。
4.《说文解字》：是东汉经学家文学家许慎编撰的语文工具著作。北宋时期校勘发行。
5.非子爷：周朝诸侯国秦国的第一位君主。
6.周宣王：西周第十一代君主，前828-前782年在位。
7.秦庄公：秦国第五任国君。前821年-前778年在位。
9.周幽王：西周第十二位君王。前781-前771年在位。
10.周平王：东周第一位国君，前770年-前720年在位。
11.秦襄公：春秋时秦国开国君王，前777年-前766年在位。
李继承 2025.4.10.